故事 - 优惠网

2009年12月12日，我继今年重阳节之后，第二次参加嘉定慈济关怀敬老院的活动。所不同的是，这次我们组织了我们读经班的孩子一块儿来参加。

说实话，在活动之前，我内心是忐忑不安，既担心孩子顽皮对老人有冲撞危险，又担心孩子会对老人有分别心，不肯主动去亲近老人们。

活动开始前，凤翠师姐先教了几首与老人互动的手语歌曲，不仅是活动前的热身，孩子们的兴致也给调动起来了。

因为有过一定的慈济活动经验，此次我被指定为第一大组第三小组组长。我这个组就有两个读经班的孩子。我们这个组一共有六人，除了这两个孩子和他们的母亲外，还有一位师姐，一位小倪美容院的按摩师。我们走访了四个房间的老人，很欣慰地看到这些老人虽然都已年长，但身体基本都还很硬朗，更幸运的是，敬老院最年长的一位奶奶也在我们关怀的区域内！

我们小组经讨论安排由那位师姐与按摩师给老人按摩肩膀手臂，我带动两个孩子和妈妈与老人互动游戏顺带帮老人按摩腿脚。我发现我们的两个原本性格有些拘谨的孩子，居然能很大方、很欢快地给老人表演手语，且与老人拥抱时表现得非常的自然亲热，老人们笑得合不拢嘴，他们也和着我们的歌声，情不自禁地一起做着动作，不停地赞扬着孩子的可爱与懂事，说着感谢的话。很快我最初的担心就一扫而空，在带动时感觉也更投入，更有活力了。

我体会到老人们对孩子的关注是特别的，他们看到小孩子，会很自然地想到自己家里的小孙子孙女甚至曾孙子曾孙女。孩子带给老人的那种天伦之乐是难以想象的。

女儿曾经在书上看到这样一句话“能够被别人需要，为别人服务的人，才是最幸福的人。”也籍由此，她很乐意到慈济来参加关怀敬老院，做环保的活动。现在大陆的孩子多是独生子女，能有这样一个机会，让他们学会主动地付出，学会什么是爱，我想对他们的成长是益处深远的。我想读经班的那些孩子最后都对我说自己今天特别快乐，他们一定也是感受到了能服务别人，关心别人的幸福吧。

在这种爱的氛围中，所有的人都被感动。我印象最深的是，在我们离开一个房间前，挨个轮流与老人们拥抱告别。有一位老奶奶紧紧地抱住了我，好一会儿才松开，我看到她眼角有晶莹的东西在闪烁，分明表达出她的不舍，我突然自己鼻子也有些酸酸，我对她说：“祝福您，奶奶！再见哦！”

最后，我们在敬老院的小广场上，与老人们大联欢，在《一家人》的歌声中，结束了短暂而欢快的行程。当我们列队离开敬老院时，有一些老人还依依不舍地送到院门口，目送我们离去，真是感人！

梦护祖父墓
义门九才子之一的陈乔，官居殿中丞。其生四子，三子陈阶，身材高大，力气超众，肩挑半千，手提三百，读书不多，但勤劳能干，是耕作农田的一个好把式。一天，天气炎热，一头正在耕田的大水牛突然倒入田中，使唤不起。陈阶情急之下，一个人把水牛拖到田边阴凉处，回家取盐水灌入水牛口中，救活了牛，可见其力大惊人。
陈阶特有孝心，其爷爷年巳九旬，当时陈阶父亲兄弟都在外当官，只有陈阶一人在家待奉爷爷、母亲。对此，陈阶无怨无悔，晨起暮居，茶前饭后，无微不至的尽心尽力行孝，深受家人的称赞。其爷爷以九十五岁的高龄而终，安葬在回马冈东面的刘俛鼓。
爷爷死后三年的一天夜里，陈阶梦中听到爷爷说：“有人盗墓，将要劫我，速来救我！”陈阶惊醒，猛地起身，策马行至墓地，果然有一伙盗贼正在挥锄挖墓，听到有人马之声，随即逃散。陈阶下马跪守墓前，至天亮才回。
此事称为奇事，世代相传，人们都说梦护祖父墓，是孝义感应。此墓至今完好无损，时有族人前来祭扫。

一，庄子的生平和传说
战国时期是我国古代思想大解放，学术大发展的时代。在学者如云，群星灿烂当中，有一位大思想家庄周，世称庄子，是战国中期道家集大成的人物。他大约出生在公元前369年（周烈王七年），约死在公元前286年（周赧王二十九年），与孟子（约前372—前289），屈原（约前340—前278）大致同时。可惜关于他的生平事迹，古代文献中记载得很少。根据《史记·老子韩非列传》和《庄子》一书中的记载以及传闻轶事，我们只知道他是宋国的蒙（今河南商丘市东北）地人，曾做过蒙地漆园的小吏，大约时间也不长。他家境贫困，住在狭窄的小巷里，靠编织草鞋度日，饿得面黄肌瘦，有时不得不向人家借米救急。
他学问很渊博，对当时各派学术都有研究，而且有他自己的看法，对各家各派进行过分析批判。据说楚威王听说他才学很高，就派使者带上厚礼，请他去做国相。他听了却大笑起来，对使者说：^千金，真是一笔大钱；卿相，又是多么尊贵的地位呀！可你就没有看见祭祀时用的牛吗 喂养它好几年，然后给他披上有花纹的锦绣，牵进祭祀帝王祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就是想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要污辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘里自寻快乐，也不受一国之主的约束，我一辈子不做官，让我心中永远自由快乐。^
他的朋友惠施在梁国作相，一天，有人来报告说：^庄周到梁国来了，要夺你的相位。^惠施听了非常害怕，派人在国中搜查了三天三夜。可庄子却亲自前来见他，一见面就给他讲了个故事，说：^南方有一种鸟叫（宛鸟）雏，它从南海飞往北海，一路上不遇到梧桐树就不落下来休息，不找到竹米就不吃，不碰到甘泉就不喝。一天，有只鹞鹰正捉到一只死老鼠，看见（宛鸟）雏从它上面飞过，就仰起头来瞪着（宛鸟）雏大叫一声：\ 喝！\ 现在你也想拿你的梁国来\ 喝\ 我吗 ^在庄子看来，梁国的相位不过是只死老鼠，惠施却像那鹞鹰一般死死地守住它，生怕被高洁的（宛鸟）雏抢了去，这是多么可笑又可怜哪！
庄子的妻子死了，惠施去吊唁，却看到庄周岔开两条腿坐在地上，正一边敲着瓦盆一边唱歌。惠施说：^你的妻子跟你过了一辈子，给你生儿育女，把他们抚养成人。现在她老死了，你不哭她也就够可以了，还敲着盆子唱，这不太过分了吗 ^庄周说：^不是这样。她刚死的时候，我怎能不伤心呢 可我考虑到世上最初本来没有生命；不只没有生命，就连形体也没有；不只没有形体，就连气也没有。后来在浑沌之中，变化而产生出气，气再变化而产生形体，形体再变化才产生生命。现在又由生变到死，这同春夏秋冬四季变化运行一样自然。人死了，在天地之间，就如同睡在大屋子里一般安稳，可我还要嗷嗷地哭她，我认为这是不懂得天命的自然变化，所以我就止住了哭声。^
在庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子制止他们说：^我拿天地当棺材，日月当宝壁，星辰当珍珠，万物做随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗 还有比这更好的吗 ^弟子们说：^我们恐怕老鹰，乌鸦啄食您呀！^庄子说：^在地面上被老鹰，乌鸦吃，埋在地下给蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！^
像这类故事还有很多，这里就不再举了。以上这些记载不见得都是事实，而其中却体现了庄周的思想，性格和为人。他生活穷困，可是蔑视权贵，对高官厚禄不屑一顾，不进行辛辣的嘲讽。他认为人的生死是自然规律，因此生不足乐，死不足悲，人死不过是回到自然中间去，而且死比生更为安然舒适。这些正是他愤世以至厌世的思想的反映。
《庄子·逍遥游》
北冥（通^溟^）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂（垂挂/边陲）天之云。是鸟也，海运（转动，^天下可运于掌上^）则将徙於南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：「鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟（回旋上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决（xuè）起而飞，抢（^以头抢地耳^）榆枋而止，时则不至，而控於地而已矣，奚以之九万里而南为 」适莽苍者，三飡（同^餐^）而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（之子于归，宜其室家）二虫又何知！
小知（^智^）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：（棘曰：「无极之外，复无极也。」穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（《荀子·劝学》：^假舟楫者，非能水也，而绝江河。^）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚适也 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也 』）此小大之辩（通^辨^）也。
故夫知效（授予 词义当为献，同^效忠^之^效^）一官，行比（合 词义当为和顺，顺从。《诗经·大雅·皇矣》：^王此大邦，克顺克比。^）一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。