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中国人说“恩德”，说“滴水之恩，当涌泉相报”。知道“感恩”之人，才值得人信赖和敬仰，才值得交往；而“忘恩负义”之人，却会受到鄙视，不齿以及排斥。但是，并非所有之“恩”都值得“涌泉相报”，要懂得“大恩大德”和“小恩小惠”区别，懂得要回报真正之“恩”。

何为“大恩大德”，我觉得至少有四种可以称为“大恩大德”：

一是“养育之恩”。父母养育之恩，重之于泰山。古人所说，“羊羔跪乳、乌鸦反哺”，“谁言寸草心，报得三春晖”。少年时，以为“养育之恩”是理所当然，直到为人父母，才知之不易，无以为报。年近中年，仍要父母瞻前顾后，于心觉得不孝。

二是“知遇之恩”。上级领导给予赏识和重用的恩情，谓之“知遇之恩”。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，源于刘备“三顾茅庐”；姜子牙辅佐周文王，范雎之于秦昭王，无不因“知遇之恩”。上司认为你是才德之人，重用你，帮助你的成长，此等恩情应该铭记于心，为上司分忧，鞠躬尽瘁。此乃人之本分。

三是“结发之恩”。年轻时无房无车，妻子仍托付终身，此乃“结发之恩”。汉宣帝刘询的“故剑情深”，宋弘的“糟糠之妻不下堂”，房玄龄的“坚守醋坛子”，李嘉诚的“终身不娶”，都令人敬佩。其实，只要不是同性恋，哪个男人不爱年轻貌美之人。只因年少患难穷困时妻子的不离不弃，坚守，所以发迹之时才不愿背信弃义。

四是“一饭之恩”。“锦上添花易，雪中送炭难”。当落入困境时，别人的随手一帮，可能救于生死之间。初，淮阴人韩信，无行，不得推荐为史，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。信钓于城下，有漂母见信饥，饭信。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀。王孙而进食岂望报乎！”。虽一饭之恩，却解韩信于困境，此恩必以回报。

与“大恩大德”不同，“小恩小惠”从本质上是为了改善人际关系而存在的交往行为。比如朋友，邻人，亲戚的点滴表示，“几个水果”，“一顿宴请”，相互来往，改善关系，谁也不当这些有什么贵重的，值得回报的。友人不嫌弃而接受，反而心怀感激。接受别人的好意是对别人的一种尊敬，也是一种美德。

如果给予之人将这种“小恩小惠”当做“大恩大德”，挂于嘴边，用于要挟，“我对你如何如何”云云，未免会使人感到不可思议，悔不当初接受此等“恩惠”。

亲戚远道而来，本应好好款待，但是出去买菜买水果分分抢着来付款，不习惯抢着付几块钱的菜钱，只好作罢。谁知，回去见人就说，“我去他那里，连买菜钱都没有给...连一瓶水都不给我买...”。听到如此，真是愤愤不平，不知所措。

亲戚陷入困境，将节俭所得予以想借。为体谅他人心情，接受她人好意，吃了几个水果，感谢她人礼物。结果却被当成贪小便宜之徒，某次去她家，居然拿数千钱给我孩子数钱，曰，“数清楚多少就给你...”。如此种种，真是连隔夜饭都被恶心得吐出来了。

看来，“小恩小惠”亦不可轻易接受。如人真心诚意，受之无妨，所谓“礼轻情意重，千里送鹅毛”；倘若碰到心胸狭窄之人，只能敬而远之，此等“恩惠”无福消受。

无论是“大恩大德”还是“小恩小惠”，报恩也不应与个人原则和人生幸福以报。

同事说起，某位姑娘，容貌姣好，却情愿为某渣男做小三。不求财不求貌，只因彼时的“一饭之恩”。努力工作，情愿挣钱给渣男花，被“大婆”拍门驱赶也心甘情愿。此等报恩，让人怜惜，狠其不自爱。

更有甚者，因为“报恩”，而“为虎作伥”，“助纣为虐”，无原则的报恩，最终只能使得自己落入困境之地，甚者牺牲毕生的追求和幸福。

人要有“感恩”之心，对于“大恩大德”，要铭记于心，思虑报恩，所谓“大恩不言谢”。对于“小恩小惠”，则要看人之心是否真诚，诚心诚意，相互馈赠，增加感情；心不诚者，不必碍于情面而收之，必要当面拒绝。

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